Muhabbet, en samtale som findes i Norge?

Abstract

Dette studie skal undersøge hvordan sproget skaber virkeligheder omkring et socialt fænomen. Et relationelt begreb fra Tyrkiet (muhabbet) som beskriver en specifik samtaleform skal undersøges, for at se hvordan fænomenet optræder i norsk kontekst. Studiets resultater skal ses i forhold til en samtalemetode som er under udvikling i Norge af proffessorerne i sexologi, psykolog Elsa Almås og almenlæge Esben Esther Pirelli Benestad. De kalder metoden Muhabbet – en samtale i kærlighed og respekt. Samtalemetoden springer ud fra en personlig oplevelse de to professorer har erfaret med det tyrkiske fænomen og vil fungere som et bagtæppe både for forfatterens motivation bag studiet og for drøftelsen af studiets resultater og mulige implikationer. Ved at bede norsk-tyrkere om at definere og forklare et begreb som de selv anses som eksperterne på, vil studiet kunne belyse sproglige og kulturelle begrænsninger og muligheder i en oversættelse af begrebet til det norske sprog og til en samtalemetode. Studien tager udgangspunkt i et konstruktivistisk syn på hvordan mennesker skaber mening i deres liv gennem sproget. Det post-strukturalistiske syn på at sproget er foranderligt og at mening forhandles frem i sammenhæng med skiftende omstændigheder, er epistemologien som ligger til grund. Studiet er desuden forankret i samfundspsykologien og benytter værdier indenfor denne tradition til at fortolke sine informanters beskrivelser af sin virkelighed. Analysemetoden er fænomenologisk, samtidig som et kommunikationsperspektiv fra sprogpsykologien benyttes for at danne en systematisk oversigt over indholdsordet muhabbet som er studiens forskningsobjekt. Med resultaterne af analysen vil studiet drøfte om muhabbet, et fænomen fra tyrkisk sprog og tradition, kan genskabes i Norge og gennem dette analysere forholdet mellom sprog og meningsdannelse? Hvordan kan denne genskabningen tage form og hvad kan den lære os om hvordan sprog konstituerer virkeligheder på tværs af kulturer og diskurser? Denne problemstillingen vil besvares baseret på baggrund af interview med tyrkere bosat i Norge. Samtidig skal et interview med Almås og Benestad skabe udgangspunktet for en drøftelse af hvilke implikationer denne studie kan have for den samtalemetode de udvikler. Studiet konklusion peger på at i interview om muhabbet, viser informanter til forskellige subjektive forståelser af fænomenet og at dette kan påvirke hvordan metoden vil blive opfattet i en flerkulturel sammenhæng. Hvordan metoden passer ind i denne sammenhæng vil studiet påstå kan ændre betydningen af muhabbet, men at metoden kan være en god metode for at lære empati, det at lytte og føre en dialogisk samtale. Metoden foreslås også sammenlignet med en andre dialogformer og minder om den neosokratiske dialog. Deler af fænomenet muhabbet kan sammenlignes med en uformel norsk kaffesamtale, samtidig viser informanterne til en altruistisk forståelse af samværet i muhabbet, som studien foreslår ikke nødvendigvis vil være tilstede i en kaffesamtale i Norge og muligvis begrænses af det individualistiske og præstationsprægede Norge.

This study aims at investigating how languages create the reality around a social phenomenon; more specifically a relational word from the Turkish language – muhabbet - that describes a specific way of communicating will be investigated to interpret how the phenomenon occurs in the Norwegian language and discourse. The results will be discussed in relation to a method of conversation (dialogue), which is under development by two professors of sexology, clinical psychologist Elsa Almås and medical doctor Esben Esther Pirelli Benestad. They name their method "Muhabbet - a conversation in love and respect , and this serves as the inspiration for my study. By asking Turkish people living in Norway to define and explain a term that we expect them to be experts on, the study will highlight limits and opportunities in translations of the phenomenon to Norwegian and the transformation into the method of conversation that Almås and Pirelli Benestad is trying to establish. The study has been influenced by a constructivist approach with emphasis on how people create meaning in their lives through their language. The post-structural view on language, which implies that it is changing over time and influenced by varying contexts, is the epistemological point of departure. In addition, the study is grounded in community psychology and uses values within this tradition to interpret the interviews and the descriptions of reality therein. The analysis is phenomenological, while at the same time the perspective of communication (Wittgenstein, Rommetveit, Blakar) is used to make a systematic overview of muhabbet. The study wishes to discuss whether a phenomenon from the Turkish language and tradition, can be recreated in Norwegian language and analyze the relation between language and the creation of meaning? How does this creation take form and what can it teach us about how language constructs realities across cultures and discourses? This problem at hand will be answered based on interviews with Turkish people living in Norway. An an interview with Almås and Benestad will be the starting point for the discussion of what implications this study might have for their conversational method. The study concludes with the following: In interviews about muhabbet the informants uses different subjective understandings and experiences with the phenomenon and this might affect how the method will be understood by its participators but also when used in a multicultural setting. How the method is understood can change the meaning of muhabbet. The phenomenon can be described in an emotionally light and heavy version. The method have the potential of being a fruitful way of teaching empathy, patience in listening and dialogue in a individualistic context, such as ours. The method could also be compared with other types of dialogues described in the western literature and seems to be similar to the neosocratic dialogue. Parts of the phenomenon can be compared with an informal Norwegian conversation over a cup of coffee , while at the same time the informants show an altruistic view on co-existence that the conversation over a cup of coffee does not necessarily entail.