Abstract
En esta tesis analizo El Mundo Alucinante de Reinaldo Arenas a la luz de los temas de la modernidad/la colonialidad y de la Otredad (Dussel, Mignolo, Quijano, et al.– Restrepo/Rojas 2010). El objetivo de la investigación es analizar la representación del colonialismo y de la colonialidad y de tales conceptos en relación con el problema de la Otredad del autor real y de sus narradores y personajes (primer capítulo). En el segundo capítulo examino la novela según las teorías de las funciones narratológicas y la transtextualidad de Gérard Genette y de los postulados del discurso dialogizado (heteroglosia) de Mijaíl Bajtín con el fin de explicar la complejidad estructural que caracteriza El Mundo Alucinante. En el tercer capítulo, me baso en las teorías de Enrique Dussel sobre la Otredad, concepto que forma parte de la teoría decolonial, así como de los postulados de Mijaíl Bajtín sobre el realismo grotesco para demostrar que existe una conexión entre las representaciones grotescas de la Otredad histórica y de la Otredad sexual, no solo desde la perspectiva de los narradores y de los personajes de la novela, sino también desde la perspectiva de la vida real del autor, Reinaldo Arenas. Constato que la Otredad sexual, como se representa en El Mundo Alucinante, implica un tipo de Otredad que simboliza tanto la discriminación de la sexualidad no heteronormativa (en el pasado y en el presente) en territorios no coloniales, como la discriminación sexual que sufren los sujetos colonizados en sus propios territorios. En el cuarto capítulo hago un análisis comparativo de las representaciones del colonialismo militar, político y económico y de la colonialidad del poder , la colonialidad del saber y la colonialidad del ser en El Mundo Alucinante y su pre-texto Memorias. Primero, demuestro cómo las representaciones de dichas obras muestran que el colonialismo militar, político y económico se interrelacionan en la preservación de la dominación imperial española sobre sus colonias americanas. Segundo, concluyo que la independencia mexicana no significó una liberación del sistema imperial (colonialidad del poder), ya que el discurso y las imágenes de El Mundo Alucinante y Memorias muestran que, primero, la dominación de las epistemologías eurocéntricas influyen en la sociedad mexicana como en la perspectiva europea del continente americano (colonialidad del saber) en la época colonial y poscolonial y, segundo, que la discriminación racial del ser americano se ha internalizado en la mentalidad de algunos indígenas y criollos (colonialidad del ser). En suma, los resultados de mi estudio evidencian la existencia de los diversos dominios de la colonialidad, incluso la Otredad, como un efecto de la colonización del continente americano por parte del Imperio español. A propósito, un aspecto primordial, en la configuración de la trama de El Mundo Alucinante, es el carácter universal y mundial de la Otredad, como una construcción histórico-cultural hegemónica y eurocentrísta que forma parte de la colonialidad del poder, del saber y del ser. Dado que no he encontrado un estudio profundo de El Mundo Alucinante que se haya centrado en los conceptos del colonialismo y la colonialidad, a la luz de la teoría decolonial, mi estudio contribuye tanto con una aportación original al análisis del proceso decolonial latinoamericano como con una contribución para una comprensión crítica más profunda de El Mundo Alucinante, de la obra areniana y de su autor.