| dc.description.abstract | Abstracto
En esta tesis se ha estudiado la representación literaria del conflicto entre indígenas y ladinos en las novelas Balún Canán (1957) y Oficio de tinieblas (1962) escritas por la autora mexicana Rosario Castellanos (1925-1974). Las dos tramas o historias de estas novelas tienen como referente la Reforma Agraria (1936-1940) en la región de Chiapas en México. El objetivo central del trabajo fue analizar las novelas a la luz de los conceptos hegemonía, subalternidad, otredad, resistencia e hibridación cultural de la teoría-crítica literaria poscolonial. En el primer capítulo he introducido a) el contexto literario y crítica en que se sitúa la obra de Rosario Castellanos (indianismo, indigenismo y neoindigenismo literario); b) la hipótesis de trabajo; c) la teoría y la crítica empleada (el poscolonialismo); y d) el contexto histórico de la resistencia maya representada en Balún Canán y Oficio de tinieblas, inclusive, la Revolución Mexicana (1910-1917) y la Reforma Agraria (1936-1940). En el segundo capítulo he analizado las dos novelas de Castellanos, utilizando las teorías postulados por Gerard Genette sobre narratología y transtextualidad y me he concentrado en el análisis de elementos paratextuales como títulos y epígrafes tomados del Popol Vuh y otros textos mayas. He explicado el extenso uso de intertextualidad / hipertextualidad mediante el empleo de múltiples metahistorias en las novelas. Concluí que estas novelas presentan un alto grado de hibridez entre las culturas narrativas europeas y mesoamericanas a nivel del tema, la técnica y el lenguaje. En los capítulos 3 y 4, adopté postulados centrales de la teoría poscolonial (hegemonía, subalternidad, otredad, resistencia e hibridación cultural) para analizar los puntos centrales expuestos en la hipótesis: esto es, la representación de la explotación del subalterno y los mecanismos de la estereotipación del “otro” indígena. He analizado la representación de la implementación de la Reforma Agraria y los intentos de educación del indígena examinando cómo el poder hegemónico de los personajes terratenientes intentan frenar este proceso de nivelación social. En mi análisis de las novelas he mostrado no sólo cómo una sociedad colonial que basa su existencia económica en la explotación del indígena, lleva a rigidez y “momificación” de la cultura, sino también cómo los personajes colonizadores (los terratenientes) y los colonizados (los indígenas) se encuentran en un estado agonizante de extrañamiento. He analizado la representación en las dos novelas de Castellanos de estructuras patriarcales, las cuales marginalizan tanto a mujeres como a indígenas. Examiné la condición subalterna de la mujer indígena como doblemente colonizada: en tanto, mujer y, en tanto, indígena. Asimismo, he analizado la representación novelesca de la resistencia maya mediante la religión sincrética: he demostrado como un culto religioso maya surge y se convierte en una sublevación violenta, debido a los ataques del poder establecido, manifestado por los terratenientes, los ladinos y las autoridades representadas en las dos novelas. Concluí que los narradores representan en Balún Canán y en Oficio de tinieblas una extrema dicotomía entre el indígena y el ladino, debido a que la distribución de los bienes y del poder se describen en los relatos como extremadamente mal repartidos. Concluí también que las novelas representan dos problemas aún no resueltos sobre las consecuencias de la colonización y neocolonización de Chiapas: uno, la falta de creación de una sociedad multicultural y plurireligiosa que acepte y respete la diferencia cultural del indígena y, el otro, el hecho de que la educación del indígena ha tenido, a mi parecer, como objetivo erróneo, asimilar al “otro” indígena a la cultura hegemónica en su intento de construir una identidad nacional mestiza, homogénea y monolingüe, y no, pluricultural y verdaderamente democrática. Concluí, asimismo, que Rosario Castellanos hace en una de las dos novelas una importante revisión textual de la historia del subalterno. Me refiero a la recreación narrativa e intertextual de una sublevación indígena que ocurrió en 1869-1870 en Oficio de tinieblas, tomada de una crónica que ha sido parte de la historiografía oficial en Chiapas. La autora mexicana reinterpreta y ficcionaliza este hecho histórico desde la perspectiva del indígena subalterno, y no, desde la perspectiva del poder hegemónico, lo cual corresponde con uno de los postulados centrales de la teoría poscolonial que propone tal estrategia para cubrir la historia del subalterno. Finalmente concluí que Rosario Castellanos en sus dos novelas reconoce que el conflicto entre los ladinos y los mayas es más económico que cultural. Es decir, que la causa del conflicto narrativo central que se plantea en los dos textos es la explotación, el racismo y la marginalización, y no, la representación de la cultura maya en sí, lo cual abre el camino literario para la plena realización de una hibridez cultural en México. | nor |